龙泉观位于薛国故城东北1里许,今官桥镇西王庄村龙泉观始建年月无考,元代重修有证。“北有滕州龙泉寺,南有薛之龙泉观”,当时是一处比较驰名的道教圣地。据明万历十三年《滕县志》载:“龙泉观在薛城东,创始无考。元时道人张志玉修葺复毁。大德间,李道古迁于薛城内东北隅,至元间重修,改名为‘天庆宫’”。
龙泉观旧址原有碑碣一通,碑文曰:“天庆宫记”,系元代翰林院进士任择善(大康留人,礼部尚书任居敬之子)撰并书,“文革”期间此碑被毁,但碑额尚存,雕刻二龙盘头十分精湛,中间“重修龙泉观碑记”为任择善篆书。该碑额1993年被滕州市文化局调至滕国故城文公台碑林。
天庆宫旧额曰龙泉观,昔基薛故城东北,距城燸百余举武(半步为武),历年久,建始莫稽。更金季兵,且戕(音枪,害也)于风雨,屋圯(音皮,倒塌)。道士张志玉、任志顺、潘希斌尝一葺(音气,修也)已复毁。天德七年,纪素大师广平李道古相宜趋便,爰徙于兹,然取就一时,因城为垣,率(一般,大多)皆简陋弗称,琳宇(庙宇)如是。又三十年,寝(宫)亦就弊(应前简陋),纯素元明大师德昌乃倡其徒,力田峙糧,日肯(横,喻子承父业,徒承师业)构是图,择材于林,不以远迩计;辇石于山,不以寒暑辍。凡冶金陶瓦庀(音匹,庀工动工)工之费,悉出己槖(袋),一不仰饮贵富。经营数阅岁,后至元四年戊寅,始克落成。为正殿者一,中像三清。为前神祠者二:左像玄壇,右像灵官。丹青金碧,辉璨溢目。又为后斋堂,东西云雨堂,凡数十余楹。故者新,小者大,缺者修,轮奂(高大华美)之美,轶(音義,超车超前)前远甚。复缭以重垣,周以茂树,宛然一尘外境也。细而果蔬杂卉园于旁,地亦规植可法。呜呼,可谓勤且劳矣!明年特进神仙玄门演道大宗师掌教。大真人为赐,改今名宠之。仍被德昌金兰紫服,俾提点(本官名,此有检点之意)宫事。又明年,余参河南省政,归拜先陇。德昌野服来见,以记为请。余曰:子,老氏学也。吾闻其说以清净自然无为为教。乃今役形(身心劳累)若是,得不有戾(音利,违背)而师之教乎?尚何记?德昌揖而前曰:玄教之传其来邈矣,宗而学焉者比比是,以遵其涘(音四,水边河岸),探其源,而哜(音计。尝也)其味,盖百千之一二。逮及未流,各派其传,教有分矣。若夫绝俗遗尘,逃空谷却粒食,飘然自得于方外,与造物者友,固慕之而未易踵。及彼一钵自随,白首途路外以为达诘(通达事理)其中,乃犹冥行(暗中摸索行走)掷埴(土地),一莫有见。若是者则又奚足与伦?顾惟夏屋渠渠(顾惟夏屋渠渠,顾回头看。夏,大也),曰观,曰宫,构于府州乡邑者,棋错而星布。冠服其间,出有归,入有敬,以恒其心。若有恒产,然且优如裕如。不遍氓齿,无庸调输(世有饥荒,官府不去征调),实圣朝优眷玄门(道教)之赐(朝廷对于道教的恩赐)。于以祝□晨夕,事报上渥,退而与童冠究遗经之要言,求耿论(高明的见解)于言外,庶几乎一得有合于空谷,不冥行之归,是则德昌之志,故不惮劳(怕劳苦)而致力焉。余闻其说爽然,遂为记。德昌幼尝师道古,盖出于蓝者也。