龙泉观位于薛国故城东北1里许，今官桥镇西王庄村龙泉观始建年月无考，元代重修有证。“北有滕州龙泉寺，南有薛之龙泉观”，当时是一处比较驰名的道教圣地。据明万历十三年《滕县志》载：“龙泉观在薛城东，创始无考。元时道人张志玉修葺复毁。大德间，李道古迁于薛城内东北隅，至元间重修，改名为‘天庆宫’”。 

  龙泉观旧址原有碑碣一通，碑文曰：“天庆宫记”，系元代翰林院进士任择善（大康留人，礼部尚书任居敬之子）撰并书，“文革”期间此碑被毁，但碑额尚存，雕刻二龙盘头十分精湛，中间“重修龙泉观碑记”为任择善篆书。该碑额1993年被滕州市文化局调至滕国故城文公台碑林。

天庆宫旧额曰龙泉观，昔基薛故城东北，距城燸百余举武（半步为武），历年久，建始莫稽。更金季兵，且戕（音枪，害也）于风雨，屋圯（音皮，倒塌）。道士张志玉、任志顺、潘希斌尝一葺（音气，修也）已复毁。天德七年，纪素大师广平李道古相宜趋便，爰徙于兹，然取就一时，因城为垣，率（一般，大多）皆简陋弗称，琳宇（庙宇）如是。又三十年，寝（宫）亦就弊（应前简陋），纯素元明大师德昌乃倡其徒，力田峙糧，日肯（横，喻子承父业，徒承师业）构是图，择材于林，不以远迩计；辇石于山，不以寒暑辍。凡冶金陶瓦庀（音匹，庀工动工）工之费，悉出己槖（袋），一不仰饮贵富。经营数阅岁，后至元四年戊寅，始克落成。为正殿者一，中像三清。为前神祠者二：左像玄壇，右像灵官。丹青金碧，辉璨溢目。又为后斋堂，东西云雨堂，凡数十余楹。故者新，小者大，缺者修，轮奂（高大华美）之美，轶（音義，超车超前）前远甚。复缭以重垣，周以茂树，宛然一尘外境也。细而果蔬杂卉园于旁，地亦规植可法。呜呼，可谓勤且劳矣！明年特进神仙玄门演道大宗师掌教。大真人为赐，改今名宠之。仍被德昌金兰紫服，俾提点（本官名，此有检点之意）宫事。又明年，余参河南省政，归拜先陇。德昌野服来见，以记为请。余曰：子，老氏学也。吾闻其说以清净自然无为为教。乃今役形（身心劳累）若是，得不有戾（音利，违背）而师之教乎？尚何记？德昌揖而前曰：玄教之传其来邈矣，宗而学焉者比比是，以遵其涘（音四，水边河岸），探其源，而哜（音计。尝也）其味，盖百千之一二。逮及未流，各派其传，教有分矣。若夫绝俗遗尘，逃空谷却粒食，飘然自得于方外，与造物者友，固慕之而未易踵。及彼一钵自随，白首途路外以为达诘（通达事理）其中，乃犹冥行（暗中摸索行走）掷埴（土地），一莫有见。若是者则又奚足与伦？顾惟夏屋渠渠（顾惟夏屋渠渠，顾回头看。夏，大也），曰观，曰宫，构于府州乡邑者，棋错而星布。冠服其间，出有归，入有敬，以恒其心。若有恒产，然且优如裕如。不遍氓齿，无庸调输（世有饥荒，官府不去征调），实圣朝优眷玄门（道教）之赐（朝廷对于道教的恩赐）。于以祝□晨夕，事报上渥，退而与童冠究遗经之要言，求耿论（高明的见解）于言外，庶几乎一得有合于空谷，不冥行之归，是则德昌之志，故不惮劳（怕劳苦）而致力焉。余闻其说爽然，遂为记。德昌幼尝师道古，盖出于蓝者也。