“久随韦肇快题名，卓立龙泉奠此氓；翠邑群峰齐毓秀，影浮七级独含情……”清代滕县县令王政这样描绘了作为“古滕八景”之一的龙泉塔（称“浮屠峙玉”或“塔影高标”），然而岁月沧桑，龙泉塔虽经1985年重修，可早已没有了“风过金铃音袅袅”的遥响，也少了傍晚归栖时绕塔而飞的暮鸦，连塔下的寺院也不见一点痕迹，徒让后人怀疑这塔是寺院佛塔还是荆河沿岸的镇水塔……

　　好在一层塔身外侧镶嵌的石刻还在，其中西南一块为《重修龙泉禅寺记》，记录了明朝宣德三年（1428年）的一次维修过程，距今已有580多年。当时的滕县儒学教谕项理亲自撰文记录此事，当是第一手资料，较为详实可信。《重修龙泉禅寺记》文说：“滕县城东一里许有寺曰龙泉寺，之西有宝塔一座，高十二丈，根围等之，垂檐十一级。创建之由无考，历岁既远，寺且废，而所存者惟石佛与塔焉耳。然风飘雨洗，塔亦多损……”

　　由该《重修龙泉禅寺记》文可知：五百多年前龙泉寺即已衰败，只剩下“石佛”和残塔，“正玉”和尚在寺庙原址建了三间佛殿，当时的“武德将军、滕阳守御千户蔡祐”带头捐出自己的俸禄倡修古塔，又请了“显庆寺”的僧人无文和至彻化缘牵头操办，“合邑官员军民士庶，或舍金帛资财，或施砖瓦木石，或助人力柴薪，同成胜事，一时人心翕然乐从……”工程完工后，蔡祐的长子蔡瑛请了时任“滕县儒学教谕”的项理撰写落成铭记，刻石嵌入塔身之上。项理是寿山人，明朝正统年间来任，举人出身（即“乡贡进士”），县志记载他“经明行优，启迪有方，祠名宦”，是当时滕县最高文教长官。

　　巧合的是，正当笔者抄录这篇石刻铭文时，铭文中提到的倡修捐款人、时任“滕阳守御”的蔡祐千户的墓志在城西一座商城的建筑工地出土了！滕州的文博工作者赶忙前往抢救，从渣土堆里拣出墓志石刻残片，拼凑完整，终于还原出这位明朝滕县境内最高军事长官的生平事迹。《墓志》中说：“（蔡祐）虽以兵家，而笃好儒雅，涉猎经史，疏通大义……”这就解释了蔡千户为什么身为武职，却热衷参与修复龙泉塔的原因，并且明朝的驻军千户职务是世袭的，蔡祐的先祖本是合肥人，因跟从明太祖朱元璋征战有功，被授予武德将军、正千户世代镇守滕县，因而落籍滕地，参与滕县文化建设……

　　五百年前的文字石刻，因嵌入塔身上层，或被埋入地下而有幸保存了下来。今龙泉塔一层塔身周围除该《重修龙泉禅寺记》铭刻外，尚还有《庄塑释迦佛像记》《鼎塑昆卢佛像之记》（皆项理撰文）《大佛顶尊胜神咒》《大明六字真言》等石刻，亦侥幸得以保存。然而立在地面的石刻，就没那么幸运了：《重修龙泉禅寺记》中提到的明代“石佛”而今安在？清朝道光年间滕邑才子、甲科进士郭印瑚所撰的《重修龙泉塔顶记》碑“勒石于塔南门前左”，而今安在？郭文描绘龙泉塔：“邑治东北隅有龙泉塔焉，形胜家谓文笔象也。风云作势，奎壁腾辉；插霄汉以凌空，矗虹霓而画日。南梁波涨，蘸水成烟；北郭山横，排云作架。固以竖龙一指，花雨纷飞；翥凤三霄，光明普照矣”……这些胜景而今安在哉？

　　当代著名滕籍书画家王学仲先生于1947年绘有《滕县兵燹》写生一画：残破的龙泉塔矗立在一片荒草废墟中，画上题写：“可爱的故乡古滕城，城貌庄严，城庄经三次兵燹，飞檐的城楼改成秃垒，断壁残垣，枯槐衰柳，满一城只有高塔影圆，高插在晴空”——可知龙泉塔在经过道光年间维修百年后，又历战火，衰朽不堪……

一座龙泉塔，见证了悠悠古滕千年的兴衰……

“国善何妨小？滕文此旧疆；塔来知县近，山远觉途长……”清朝吏部郎中张问陶在《过滕县》一诗中这样描摹行人临近滕县城时先看到龙泉塔的场景，颇有“近乡情更怯”的意味。龙泉塔自古就成了滕地的符号和地标，今又辟成“龙泉文化广场”，更成为滕州城的一处名胜和名片——只是，古塔被周边日益增高的高楼大厦围挡起来，城外的人不复见塔“知县近”了……