秦末汉初，古薛大地上又出现了一位杰出的人物，他就是汉家儒宗叔孙通。

叔孙通年轻时跟孔甲学习儒学时，就立志要做一番大事，秦二世时曾为博士，陈胜吴广起义后，他回家乡参加了项梁的义军。汉高祖二年（公元前205年），叔孙通在彭城率领儒生弟子百余人归顺了刘邦。从此，为汉朝的建立和稳定出谋献策，做出了贡献。 

刘邦一开始并不喜欢儒学，但由于叔孙通聪明机警，善于言辞，审时度势随机应变，还是得到了刘邦的赏识。刘邦看不惯儒服，叔孙通就改换楚国的短式服装；刘邦急需斩将夺关的勇士，叔孙通就推荐一些身强力大、勇于拼搏的壮士。不久，刘邦封叔孙通为博士，号稷嗣君。 

楚汉战争历时四年，到汉高祖五年（公元前202年）。刘邦战胜了项羽，做了皇帝。叔孙通为他制定并主持了登记仪式。刘邦是布衣出身，当了皇帝之后，下令把秦朝制定的繁文缚礼、法令全部去掉，一切从简；并大宴群臣，庆贺胜利。宴会上，群臣称兄道弟无拘无束，有的频频举杯，有的邀功自炫，有的狂欢乱舞，有的拔剑击柱，真是醉态百出不成体统。刘邦为此非常生气，担忧今后有令不行酿成后患。 

叔孙通见到刘邦为群臣无理而忧虑，立即向高祖建议，由他到儒国征集儒生，与他的弟子一起，参照周朝和秦朝的礼仪，结合汉初的实际情况，制定汉代的朝仪。刘邦为了稳定自己的统治地位，同意让叔孙通试试，但要求繁简得当，切合实用。于是，叔孙通带领弟子百余人加上从鲁国征集来的三十名儒生和高祖身边有学问的近臣，到野外习礼仪。一个月后，叔孙通请刘邦检阅，刘邦看后认为很好，就令群臣全部参加训练学习，为十月举行朝岁大礼作好准备。 

汉高祖七年（公元前200年）十月，群臣在长东宫举行隆重的朝岁大礼，仪式有叔孙通主持。是日一早，司仪引导群臣按官职大小依次进入殿门，文官武将各列东西，数百名侍卫官兵各执兵器旌旗，守卫在殿阶两旁，数千人在殿内外井然有序悄然无声。一切安排就绪，高祖才传令乘辇进宫，百官执载传声唱警，从诸侯王到年俸六百石的官员，按九仪（周礼、指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士）之礼依次上前朝贺。朝礼安毕，又置法酒（指礼爵，不能喝醉）。酒过九巡，司仪说“罢酒”，则全部停止，如有举止行为不合礼仪的，由监察御史立即拉下去，听候处理。自始至终，没有敢大声喧哗和狂欢失礼的。刘邦高兴的说：“吾今日方之皇帝之贵也。”于是拜叔孙通为奉常（景帝改为太常，负责礼东社稷宗庙之官），赐金。叔孙通谢恩后，请求高祖提拔与他一起定礼的弟子、儒生，高祖就把这些人全部任命为郎（帝王侍从官的通称）。叔孙通出宫后，把金子赏给他们。他们高兴的说：“叔孙通真是圣人。” 

汉高祖九年（公元前198年），刘邦提升叔孙通为太子太傅。高祖十二年，刘邦想以赵王如意替换太子。叔孙通恳切的劝阻，指出晋献公为宠爱骊婠而废太子立奚齐，晋国乱了数十年，被天下人耻笑；秦始皇不早定太子扶苏，导致胡亥作立秦朝灭亡的历时教训；极力陈述太子的仁孝等有点和吕后与高祖同甘共苦、艰苦创业的事实，尖锐的指出，天下初定，战乱刚停，全国都知道已立太子，如果废长立幼将会引起内乱，危机社稷；最后表示，假如废掉太子立赵王如意，就当场撞死在皇帝面前。刘邦听叔孙通讲的很有道理，不得已说只是开玩笑罢了。叔孙通马上严肃地说，太子是天下的根本，本一摇而天下震动，你怎么能拿国家开玩笑；高祖只好点头认错，取消了换太子的念头。汉孝文帝即位后，仍任叔孙通为奉常，负责先帝陵寝的礼仪和管理，并由其制定了宗庙仪法。 

叔孙通不仅帮助刘邦整顿了朝纲，制定了一套适合当时形式需要的政治礼仪制度。他编写了《汉仪十二篇》、《汉礼器制度》、《法令章十八篇》等儒家礼仪法令方面的专著。他的一生为汉王朝的建立和巩固，起了重要作用。著名历史学家司马迁称叔孙通为“汉家儒宗”。晋代的陆机在《叔孙通颂》中给予高度评价：百王之敬，旧章存，汉德虽郎。朝议则昏，稷嗣制礼，万肃上尊。穆穆帝典，焕其盈门。风常三代，宪流后昆。 

近代的赵进美在《叔孙通论》中指出：“人主之治天下，举一世而整齐约束之，而人不敢贰，无异术也，礼与兵二者而已。二者相功相辅，不可偏度。然人主之用必有所独重，而世亦固之，以为治乱不可不慎也。故礼不足则任法，法不足则恃兵。兵者，礼之穷而法之变也，兵可止乱，亦可生乱。——其（指礼）最著而易见者，别亲疏，分贵贱，严进退，谨取与，盖忠孝所由出，而廉耻所由生。人道之所赖其生也。三代之时，上下前后截然而又不相逾，衣服起居秩然而又不相乱，其人主垂赏正绅，不深求天下，而世已循：称治焉。秦之无礼也，盖自商鞅始矣。秦亡，汉帝以布衣取天下，时未能偃兵，而幸有叔孙通者起而救之以礼。汉不重于鸿门，阳，而危于拔剑击柱之时，通之功足可与绛灌并论哉。”这些评论恰如其分。叔孙通的实践和理论，不但创立了汉代的儒家礼仪制度，而且对以后历年的封建社会，都产生了深刻的影响。